Significado de cultura de paz

La paz en las diferentes culturas

El deseo de paz ha sido una cuestión universal que ha trascendido épocas y lugares, y la necesidad de paz en el mundo ha sido la esperanza de todas las épocas. Por desgracia, la humanidad nunca ha visto establecida una clara cultura de paz en la que todos, sin excepción, puedan vivir en paz. Considerar la cultura como “una forma de vida”, implica que una cultura de paz significa una forma de vida pacífica. El principal reto al que se enfrentan los educadores y otras partes interesadas es cómo establecer un modelo global de vida en paz, en el que todas las personas vivan en paz entre sí.

La educación para la paz puede definirse en términos generales como la educación para una cultura de paz. Una cultura de paz integra conceptos de paz tanto negativos como positivos, e implica la transformación de la sociedad de la actual cultura de guerra y violencia a una cultura de paz y no violencia.

La cultura de guerra es algo más que una nación en guerra; es la violencia física y estructural que impregna todos los aspectos de la cultura, incluido el lenguaje, las relaciones interpersonales, la dinámica de poder y la relación con la naturaleza. La cultura de la guerra se manifiesta de múltiples maneras, y a menudo está profundamente arraigada en creencias que pueden hacerla parecer “normal” o “natural”. Sin embargo, como la cultura es una construcción humana, la cultura de la guerra está hecha por el hombre y, como tal, puede ser igualmente desmantelada y sustituida por una cultura de paz.

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Declaración y programa de acción sobre una cultura de paz

ELISE BOULDING fue profesora emérita de Sociología en el Dartmouth College y ex secretaria general de la Asociación Internacional de Investigación sobre la Paz. Entre sus publicaciones se encuentran:  Children’s Rights and the Wheel of Life, 1979; Building a Global Civic Culture: Education for an Interdependent World, 1990; One Small Plot of Heaven: Reflections of a Quaker Sociologist on Family Life, 1989; Underside of History: A View of Women Through Time, 1992; y, con Kenneth Boulding, The Future: Images and Processes, 1994. Actualmente está escribiendo un libro sobre la cultura de la paz.

La gestión creativa de las diferencias es el núcleo de la cultura de la paz; en otras palabras, no es una cultura sin conflicto. Dado que cada individuo humano es diferente de los demás, el conflicto es una parte básica de cualquier orden social. Cada uno de nosotros ve, oye y experimenta el mundo de forma única, y nos pasamos la vida salvando las diferencias entre nuestras percepciones (y las necesidades y deseos que generan) y las percepciones de los demás. Aunque es razonable preguntarse por qué no nos peleamos constantemente, dadas nuestras diferencias, la mayor parte del tiempo hacemos este trabajo de forma pacífica. La explicación está en las dos necesidades opuestas de vinculación y autonomía. Todo ser humano necesita vincularse con los demás. Necesitamos formar parte de una comunidad; necesitamos que otros nos cuiden; necesitamos cuidar de los demás. Los niños que no experimentan este cuidado tienen problemas para relacionarse con los demás a lo largo de su vida. Al mismo tiempo, necesitamos autonomía, nuestro propio espacio, espacio suficiente para expresar nuestra individualidad.

Educación para la cultura de la paz

Cuando era más joven, pensaba que la mejor manera de vivir en paz era no estar nunca en desacuerdo con nadie. El desacuerdo podía llevar al conflicto y el conflicto podía ser incómodo y sucio. Cuando crecí, me di cuenta de que no estar nunca en desacuerdo no era el mejor camino. Expresar mi preocupación (por mí o por los demás) era a veces el único camino que conducía al cambio. A veces, para ser un pacificador, tenía que dar a conocer mis desacuerdos. La paz negativa (la ausencia de conflicto o violencia) había definido mi enfoque de la resolución de problemas. Tenía que empezar a luchar por el florecimiento humano en presencia de la justicia y la equidad: la paz positiva.

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Para ser claros, no todos los conflictos son buenos. Esta mañana, la policía ha cerrado las calles frente a mi oficina, en busca de un paquete sospechoso. La discordia y el miedo caracterizan nuestro diálogo nacional. El pasado fin de semana, los tiroteos en Pittsburgh y Louisville sacudieron el país después de que un terrorista enviara sin éxito bombas a varias personalidades. Esto es sólo en Estados Unidos en el transcurso de una semana. Pensemos en la guerra civil siria, la violencia contra los rohingya en Myanmar y la persecución de los yazidíes por parte del ISIS.

Significado de la cultura de la violencia

Dicho de la forma más sencilla posible, una cultura de paz es una cultura que promueve la diversidad pacífica. Dicha cultura incluye modos de vida, patrones de creencias, valores, comportamientos y acuerdos institucionales complementarios que promueven el cuidado y el bienestar mutuos, así como una igualdad que incluye la apreciación de la diferencia, la administración y el reparto equitativo de los recursos de la tierra entre sus miembros y con todos los seres vivos. Ofrece una seguridad mutua para la humanidad en toda su diversidad a través de un profundo sentido de identidad de la especie, así como de parentesco con la tierra viva. No hay necesidad de violencia. En otras palabras, la paz es un concepto de acción, que implica una constante configuración y reconfiguración de los entendimientos, las situaciones y los comportamientos en un mundo vital en constante cambio, para mantener el bienestar de todos.

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Esto está muy lejos de las nociones estereotipadas de la paz como un estado final aburrido e inmutable. Una imagen estática de la paz, como reflejo de la inactividad humana, se opone drásticamente a la caracterización de la paz como proceso, de la construcción de la paz como aventura, exploración y voluntad de aventurarse en lo desconocido. El pacifismo, que literalmente se refiere a la fabricación de la paz (de pace y facere), suele entenderse erróneamente como pasivismo. Uno de los principales obstáculos de actitud para la aceptación del pacifismo como norma social deseable es la connotación de inactividad asociada a él.

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